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宝珠就(jiù(🐇) )知道是(shì )方明珠(zhū )来了。想(🛥)想(🧓)顺伯说的(de )不错,现在来几个客人(🚞)和宝珠闲话,宝珠就不再(🤵)(zài )多(duō )想(🤸)袁(yuán )训离开的事情,也就心情恢复不(bú )少。
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皇后(hòu )把安(ān )王痛(tòng )斥驳(🖼)回,说(🕐)生(shēng )前没有侍(🤽)奉(⛪)上(👼)的(🧝)功劳,且有沾带男人的嫌疑,糊涂(📯)了才请封侧妃。
袁训一(yī )手握着女儿马缰(🛬),一(yī )手握着宝珠马(🅿)缰,心满意足走在雪中。
皇帝面上不悦不减(jiǎn ),对着太(🔜)子缓(huǎn )缓(♐)出声(shēng ),每一个(gè )字都沉(🌲)重的,像块石头砸在地面上。
他的爹还是以为儿(🎈)子哄(🍍)人,嘻嘻取(⤴)笑:“难道(♌)我不说,这孙子今(jīn )天(😼)就下地?如果是真的,这倒不错。别说老爹我(wǒ(🚂) )不说话,我让(ràng )全军都(dōu )不说话。只(zhī )要你能(néng )给我(🎼)孙子!”
紫花恼火(🏺)(huǒ ):“我等你们进宫的(🎳)新鲜古记(jì )儿听,你(nǐ )们又来扎我眼睛(jīng ),又欺(qī )负我了!”说(🔕)着(zhe )就赌气:“上午喊接驾,全怪姨(🌧)太太(tài )不机(🗑)灵,我说出来看(kàn )看,这不是叫接驾,姨太(👩)太天(😦)天睡,睡昏了头(🎛),说我(wǒ(🖊) )戏看多(🍅)了,一定听错。下次再接驾,我必定出(chū )来自己见见(🚲),等你(nǐ )们见(😄)不到来(lái )问我说热闹(🈚),我也不说!”
羡慕(mù )、嫉妒(🎚)、追之(zhī )不(bú )及(jí )的(🐍)心思涌出来,激得余夫人跟(gēn )在宝珠(🍼)后面就要过(guò )去,却见宝珠转了一个弯儿。
“我去!”萧战一蹿出(🐃)了座(zuò )位,风风(🃏)(fēng )火火的端上送出(👤)去。等他出去,沈沐麟(🎭)问舅哥们和禇大路:“他怎么总是针对我?就(📵)(jiù )不能跟我有(yǒu )好的(🎾)时候?(🔃)”
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Semiotics of the Kitchen adopts the form of a parodic cooking demonstration in which, Rosler states,"An anti-Julia Child replaces the domesticated 'meaning' of tools with a lexicon of rage and frustration." In this performance-based work, a static camera is focused on a woman in a kitchen. On a counter before her are a variety of utensils, each of which she picks up, names and proceeds to demonstrate, but with gestures that depart from the normal uses of the tool. In an ironic grammatology of sound and gesture, the woman and her implements enter and transgress the familiar system of everyday kitchen meanings — the securely understood signs of domestic industry and food production erupt into anger and violence. In this alphabet of kitchen implements, states Rosler,"when the woman speaks, she names her own oppression."